儉德之共. 儉者，君子之德也，惟君子能有完備之儉德。
O（左傳）「儉者，德之共也。」 共，備也。
惜福之源 儉德既能完備，乃開惜幅之源。 O（李彪傳）「 夫尚儉者， 開福之源。」
節以制度 用無紛繁 人生世間，無不受金錢之支配，供情慾之犧牲。若能崇尚儉德， 則身內身外之事，而後有限制，有法度。既有一定限制，一定法度，自然不貪瞋痴愛，因不貪瞋癡愛，自不驕奢淫佚。由是可以節制財產之用，不致紛亂；節制精神之用，不致繁擾。蘇子瞻謂：「節儉乃惜福延壽之道，不亦宜乎。」
寡欲約身 可以養德 欲求涵養自己之儉德，必先從約束身心，减少私慾做起。
O（司馬光訓儉文）「 儉則寡欲。」O ( 杜甫詩）「 約身不願奢。」
至於慳吝 亦德之賊 若外貌裝成儉樸之態，求外人稱譽，而自己一切行為，無不刻薄鄙嗇，對於有益於人之事，分文不捨，此乃道德中之罪人，社會上之蟊賊，不足齒也。
O（原化記 ）「賀知章謁賣藥老，問黃白術，遺一大珠，老人以珠易餅以賀。賀私念寶珠何以易餅，老人曰，慳吝未除，術何由成。」 慳，慳吝。 鄙，嗇也。